Что ж, конгресс идёт полным ходом?
Хорошо. Вы хотите услышать на этом конгрессе о чём-то конкретном?
О чём конкретно вы хотели бы услышать?
Аудитория: О тэта-клировании. Как стать тэта-клирами?
Понимаете, я не принёс с собой никаких заметок. Что ж, я очень быстро расскажу вам о том, что мы собираемся рассмотреть на этом конгрессе. Нам нужно рассмотреть тэта-клирование, состояния клира, курс взаимного одитинга HAS, нам нужно рассмотреть процессы, нам нужно поговорить о вас и узнать, что вы там затевали. Я за вами следил. Нам нужно рассмотреть довольно многое.
Я думаю, что мало кто из вас хорошо представляет себе, каково это - быть на моём месте. Мне в самом деле приходится несладко... в самом деле приходится несладко. О, я не знаю, по моим международным коммуникационным линиям движется до восьми тысяч посланий в неделю. Количество преклиров, которые оди- тируются в данный момент по всему миру, количество студентов, которые учатся в данный момент по всему миру, различные административные линии... боже мой, сотрудники МАСХ за рубежом и так далее, их больше двухсот пятидесяти. Прямо сейчас ОХС в международном масштабе... я не знаю, сколько всего человек сидит в моих личных офисах по всему миру. Должно быть, семьдесят... что-то около того. Я их даже не считал. И все те сотрудники, которые проходят мимо моего стола... это похоже на лавину.И мне кажется, некоторые из вас... очень мирно сидят где- нибудь и одитируют какого-нибудь преклира... и я думаю: «Боже мой, везёт же им». Как же вам везёт. Когда мне становится совсем тяжко, я беру садовые ножницы, надеваю шляпу на затылок, иду в теплицы и проверяю петунии. И туда, конечно же, вбегает какой- нибудь посланник с другого конца Земли с чрезвычайным сообщением, чтобы сказать: «Рон, прямо сейчас там серьёзнейшее ЧП, нам срочно нужно Ваше решение относительно того-то и того- то, а также репутация того-то и того-то...» - и так далее.
Я говорю: «Ну разве эта петунья не красавица?» Это их останавливает... это останавливает их тут же, всякий раз!
О, господи. Некоторые люди спрашивали меня, почему я не написал... автобиографию... вряд ли я когда-нибудь это сделаю. Никто не поверит в то, что там будет написано. Тем не менее я мог бы озаглавить её так: «Как жить в урагане и любить это».
Что ж, я хочу поговорить с вами о клировании. Очень важно, чтобы я поговорил с вами о клировании.
В настоящее время сама наша терминология и так далее, состояние и статус клира требуют разъяснения. В этой области царит сильное замешательство... очень много неправильной информации и так далее. И я хочу прояснить всё это, просто взять и поговорить о клирах... что они собой представляют? Чего от них можно ждать? Как достичь этого уровня? И что дальше?
Вы хотите услышать об этом?
Хорошо. Что ж, довольно говорить обо мне, давайте приступим к делу.
Вот что вы должны знать о клире в первую очередь: он является самим собой.
Сегодня мир настолько пропитан философией... ха!., социализма, коммунизма, идентификационал изма, даже демократии, при которой все настолько равны, что каждый думает, будто, если вы приведёте в порядок одного человека, а потом второго, они будут одинаковы и равны.
Нет. Так вот, вы смотрите на обратную картину. Если вы с головой погрузите двух людей в болото, опустите их на самое дно шкалы тонов... мне кажется, там грязь... они будут одинаковы. У них будут одинаковые черты характера. Они будут одинаково говорить. Они будут одинаково есть. Они будут одинаково испытывать боль. Короче говоря, они будут ужасно равны.
И единственным неравенством в таком обществе будет такое: «Комиссары более равны, чем другие».
Так вот, дорога к равенству проходит в этом направлении... там все будут похожи друг на друга как две капли воды. Ни малейшей разницы, ни малейшего отклонения.
Так вот, когда вы ведёте человека к свободе, он начинает освобождаться от всех этих фиксированных бытийностей, которые раздавили его и которые заставляют его, лишённого сил, продолжать идти по жизни, следуя какому-то жёстко установленному маршруту.
Чего хочет любой рабовладелец от своих рабов? Он, конечно же, хочет, чтобы раб мог поднять мешок проса, открыть его, взять просо, засыпать его в мельницу и так далее, потом закрыть мешок и поставить обратно на место. И он хочет, чтобы это мог делать всякий, кто работает с мешками проса. И все эти люди должны выполнять эту работу только вот так... Ему совершенно не нужно ничего такого... слишком индивидуально!
Самое горячее желание рабовладельца - сделать каждого винтиком в неизменном механизме, чтобы ни одна часть механизма никогда не давала сбоя.
Забавно, что механизмом, в котором ничто и никогда не давало бы сбоя, была бы организация клиров. Она не очень-то походила бы на механизм, но там не наблюдалось бы никаких сбоев и вся работа выполнялась бы.
Но в скоплении рабов чем больше пытаются настоять на принципе «всеобщего равенства», тем больше получают сбоев.
На самом деле ещё никому и никогда не удавалось сделать людей равными, но попытки не прекращаются. Имена отменяются.Людям начинают присваивать номера: А62-4, А62-5, А62-6. Это важная статистика рождаемости. Понимаете, никаких отличий.
Так вот, человек начинает катиться в этом направлении, его воспитание и образование имело такой же уклон, и он думает, что если он станет клиром, то станет более равным или что-то в этом роде. Или он полагает, что, если сделать клирами кучу людей, все они будут равными. Боюсь, что это не так. Они не были равными в начале трака, и они никогда не будут таковыми, став клирами.
Так вот, это не означает, что после клирования один человек будет обладать плохими чертами, а другой хорошими... вовсе не означает. Это означает всего-навсего, что они будут разными. Они будут разными, один человек будет отличаться от другого. Их индивидуальности будут выражены ярче.
Так вот, пройдя половину пути, человек боится проявлять свою индивидуальность. Он демонстрирует всем, что он клир, понимаете? Он старается не делать чего-то такого, что с точки зрения общества было бы ошибкой или ляпом. Поскольку, в конце-то концов, он несёт на себе груз ответственности за репутацию организации. Ему нужно беспокоиться о репутации Рона, поэтому...
Такое отношение свойственно человеку где-то на уровне мэст- клира. И мэст-кл ир время от времени чувствует некоторую робость. Он думает про себя: «Понимаете, я должен вести себя как клир. Понимаете, я должен вести себя как клир».
А потом он спрашивает себя: «А как должен вести себя кл ир? » И он чуть ли не злится на меня за то, что я не вколачиваю в него данные о какой-то серии действий, которые были бы гарантированно свойственны клиру и благодаря которым ему никогда не приходилось бы дискутировать о том, что значит быть клиром. Понимаете? «Клиры всегда пожимают руку вот таким образом». Да.
Так вот, люди испытывают некоторый страх перед свободой.
Поэтому, когда клир демонстрирует свою индивидуальность, если он только мэст-клир, что означает: человек, который является клиром только в том, что касается тела... когда он демонстрирует свою индивидуальность и пытается спокойно жить...
Понимаете, беда с мэст-клирами вот в чём: это первая ступень клира. Такой человек просто очищен от своего банка; его банк не проявляет себя и не даёт ему по зубам. Это его единственное преимущество. И он пытается жить в мире, для которого справедливо следующее: нельзя быть человеком и быть правым. Это невозможно. Это невозможно. Нельзя быть человеком и быть правым.
Появляется Джо, которого вы ненавидите всем своим нутром, и вы должны ему сказать: «Привет, Джо, как дела? Как поживаешь, Джо? Как семья, Джо? Что ж, я всегда был твоим другом, Джо, да (бормотание)».
Вы просто не можете быть человеком и быть правым. Если вы вспомните все действия, которые вы совершили в обществе, вы увидите, что вы навязывали себе неправоту. Иначе говоря, ваши действия шли вразрез с тем, что вы чувствовали.
Среди драматургов это уже просто какая-то традиция - хотя бы раз в жизни драматург пишет пьесу с таким вот сюжетом: главный герой двадцать четыре часа в сутки вынужден говорить исключительно правду. И конечно же, это замечательная пьеса, и в самом конце главный герой разорван в клочья и лежит в луже крови. Поскольку, согласносамым лучшим философам, вы, конечно же, не можете говорить только правду, и действовать так, как вам подсказывают ваши чувства, двадцать четыре часа в сутки, и в итоге остаться живым... если вы говорили всем только правду. Что ж, это лишь одна из мин-ловушек, суть, которой в следующем: неправота является обязательным спутником состояния «человек». Думать так - вот это неправота. Это вовсе не является истиной.
Если бы вам приходилось говорить только правду двадцать четыре часа в сутки, то к концу дня у вас, вероятно, появились бы ваши первые настоящие друзья. Это точно. Поскольку у вас появится такая реальность о себе, которую никто не сможет ослабить. Это будет фактором Р... реальность, тотчас же... бац.
Вы всегда говорили этому посыльному курьеру, который у вас работает... вот он входит, он делает то и это. И вы всегда говорили ему: «Доброе утро, Сэмми». Вы думали: «Этот Сэмми... почему, чёрт побери, он не причёсывается? А/»
«Доброе утро, Сэмми. Как дела?»
И в эти двадцать четыре часа, в течение которых вы решили говорить только правду, что ж, входит этот посыльный, и у него как всегда на голове курятник, и вы говорите ему: «Сэмми, Христа ради, почему ты не причёсываешься?»
И Сэмми смотрит на вас и говорит: «Именно это раздражает вас во мне каждое утро? Спасибо». Он идёт и причёсывается.
Выдумка «быть человеком»... все свои жизни люди проживают, находясь во власти этой выдумки... выдумка «быть человеком» содержит в себе другую выдумку: вы не должны быть честным или правым.
Старость и болезни — это просто смесь из вашей неправоты. Вот и всё.
Так вот, вы думаете, что так вы взорвёте всё общество? Что ж, может быть. Кому какое дело? Если этот взрыв подтолкнёт общество к большей реальности - общество станет лучше. Если этот взрыв подтолкнёт общество к тому, чтобы все в нём, во всём обществе, в международном масштабе говорили только правду и не говорили ничего, что не является реальным, вы, вне всякого сомнения, увидите лучший мир.
Так что вот это - фиксированная идея: «Если вы человек, вы не можете быть правы». Это фиксированная идея.
И это первое, с чем сталкивается клир и с чем ему приходится бороться.
Путы, заставлявшие его быть полностью неправым, внезапно ослабевают, но он не хочет ранить чувства других людей; нередко в его окружении можно встретить людей в 1,1 или 1,5 или тех, кто старается быстренько втолкнуть его якорные точки обратно внутрь, пытается интровертировать его, ведь он экстравертируется, а им это не очень-то нравится. Ему приходится преодолевать чувство, что ему нужно просто быть реальным, проявляя при этом свою собственную индивидуальность, личность, собственные чувства и так далее, быть верным себе и не отрицать самого себя постоянно и всегда, так, как он делал это, когда его состояние было ниже человеческого. Понимаете?
У него появляется эта идея, что он должен быть реальным. И когдаон пытается быть реальным, другие люди пытаются сделать его меньше, понимаете, и втолкнуть его якорные точки обратно внутрь.
Так вот, его положение не назовёшь выгодным. Он ещё не обладает мощью в сто тысяч мегатрон. И когда другой человек только собирается что-то ему сделать или сказать, он заранее признаёт за ним право так поступать и заранее постулирует свои собственные реакции, которые сводятся к тому, что его это обидит. Мэст-клир.
Так вот, это первое, с чем ему придётся иметь дело и что он должен уяснить, и это первая проблема, которую ему придётся решить. Одитор не сможет прийти и сказать, как это сделать или как с этим быть.
И эта ситуация практически тождественна другой ситуации: когда ребёнок учится делать свои первые шаги. Вы можете поднять его за лямки комбинезончика и снова поставить на ноги. Вы можете постоянно поднимать его с тротуара, вы можете мазать йодом и меркурохромом ссадины на коленках и на лбу, но только делая шаги самостоятельно, он сможет научиться ходить. И вы никогда не сможете научить его ходить, если будете его поддерживать и помогать ему держать равновесие всякий раз, когда он будет пытаться ходить, поскольку так он этому никогда не научится.
Поэтому находиться в состоянии мэст-клир очень мучительно, и это состояние очень трудно понять. Ведь человек поднимается на тот уровень, на котором его инграммы уже больше не рвут его на части, ему впервые нужно решить, что он делает и почему он это делает, и научиться жить с самим собой в имеющемся окружении, обладая приличным уровнем реальности.
И порою, когда человек только-только становится клиром, он не добивается успеха. Он наступает на банановую кожуру. Он начинает скатываться вниз. Он ходит и злится, говоря своим друзьям: «Я не клир. Это ошибка. (Вздох.) Уф!»
Слишком много ответственности. Вот и всё. Индивидуум просто ещё не принял важного решения - взять ответственность за все свои действия и взять ответственность за то, чтобы проявлять свою собственную индивидуальность совершенно без искажений.
У него всё ещё есть чувство, что кое-какие малюсенькие вещи он по-прежнему должен делать как все. Он не делает их правильно... он делает их так, как принято.
И в какой-то момент произойдёт перелом: он перестанет делать их так, как принято, и начнёт делать их правильно. И когда этот перелом произойдёт, вы сможете сказать, что он стабильно находится в состоянии клир. Он желает поступать так, как он сам считает или чувствует нужным.
Так вот, некоторые люди приходят в ужас, когда видят, как клир выходит из себя. Они думают, что клир должен быть зафиксирован в безмятежности, понимаете?
Нет, клир не застрял ни в одной точке шкалы тонов.
Я помню, как однажды одна группа преподнесла мне подарочек.
Эти люди так гордились тем, что они сделали что-то настолько неправильно. И они преподнесли мне это даже с каким-то самодовольством: «Что ж, мы это совершенно точно запороли».
Ия сказал: «Тра-та-та-та-та» - в тоне 1,5... восклицательный знак, восклицательный знак, восклицательный знак. И стены окрасились в ярко-пурпурный цвет. К некоторым из них впоследствии всё же вернулся слух. Но они ушли и сказали: «Мы всегда думали, что Рон близок к состоянию клир и..,»Теперь-тоони «знали», что заблуждались.
Что ж, дело не в том, был ли я близок к этому состоянию или нет. Они просто не брали ответственности за то, что любой человек может свободно перемещаться по шкале тонов.
Знаете, на что жалуются люди, когда они в самом деле безумны? Они жалуются на то, что больше не могут проявлять эмоции, чувствовать эмоции или испытывать какие-то чувства. Вы знали об этом?
Люди в психбольницах и так далее... они просто зафиксированы в какой-то одной эмоции и как бы... обычно это какая-то безжизненность или беспокойство или какая-то другая эмоция. Но это всегда какая-то одна эмоция, и они в ней застряли. И они не могут легко перескакивать с одной эмоции на другую.
О, если вы не можете испытывать эмоции в отношении чего- то, жизнь вообще не стоит того, чтобы её жить. И вы обнаружите, что клир будет испытывать более сильную апатию, безмятежность, энтузиазм, гаев, скрытую враждебность , горе, чем кто бы то ни было из людей. И это весьма примечательно. Но одна эмоция не будет захлёстывать его на очень долгое время, и он не будет в ней застревать. Вы понимаете? Он не будет в ней застревать.
Кто-то пришёл и сообщил ему очень печальную новость. Он скажет: «(Хлюп.) Боже, как печально!»
Но он, конечно же, расстроит вас другим, поскольку если кто- то придёт и сразу же вслед за этой печальной новостью скажет: «Вы слышали последний анекдот о дочке фермера?» - и тут же расскажет его, то клир скажет: «Боже мой, вот умора!» А первый увидит всё это и подумает: «Этот парень должен быть застрявшим в прекрасной печали».
Иначе говоря, подвижность эмоций или их изменчивость - это одна из характерных черт клира. Это весьма интересно... человек вообще не достиг уровня мэст-клира, если его эмоциям не свойственна подвижность и изменчивость.
Так вот, когда человек в состоянии получать опыт, он, конечно же, испытывает гораздо меньший страх, не так л и? Так что клиру приходится постоянно выслушивать предостережения, притом что он в них не верит. Люди начинают предостерегать его. Он начинает делать что-то. И люди пытаются заставить его снова создать постулат о том, что если он сделает что-то, ему будет больно, а это та идея, которую несёт в себе наказание.
И когда человек начинает избавляться от неё... а на уровне мэст-клира человек ещё не избавлен от неё... человеку по-прежнему можно причинить боль, поверьте мне. Но когда человек начинает избавляться от этой идеи о том, что если он предпримет хоть какое-то активное действие, ему будет больно, - когда он начинает избавляться от этой идеи, он начинает что-то делать.
И люди, которые пытаются уменьшить объём его действования, которые не могут спокойно переносить такое количество действия и деятельности, - эти люди пытаются преподать ему этот урок снова. Они пытаются сказать: «Тебе будет больно. Если ты сделаешь это, тебе будет больно». Вы рвётесь вперёд. Вы говорите: «Я взберусь на крышу и прикреплю антенну...» - и так далее, и вы собираетесь... Вы глупец, если будете их слушать.
Мэст-клир - это прекрасное состояние, и это в высшей степени достижимая цель, и это намного выше того состояния, которого, как мы думали, может достичь человек. Но этого недостаточно. Это в самом деле так - трудно жить, находясь в этом состоянии... этого недостаточно.
Индивидуум жаждет проявлять свою собственную индивидуальность, свои симпатии и антипатии, и у него не вполне получается создать постулат, который устранил бы сопротивление, мешающее ему в этом. Он клир по первой динамике. И он должен стать клиром по второй и по третьей динамике, прежде чем он возьмёт окружение под свой контроль. И вот кого мы называем «тэта-клир»: это клир по первой, второй и третьей динамикам. Три динамики... динамика самого себя, динамика секса и детей, динамика группы... человек должен стать клиром по этим трём динамикам, прежде чем его состояние станет стабильным.
Иначе говоря, тэта-клир - это достаточно хорошее состояние. Вовсе не обязательно, что оно блестящее. Но оно достаточно хорошее.
Индивидуум может оставаться в этом состоянии. Ему не нужно отвергать себя из-за второй или третьей динамики. Понимаете? Ему не нужно сторониться второй или третьей динамики или обособляться от них. Ему не обязательно держаться в стороне от групп, ему не обязательно быть частью какой-то группы.
Но ещё более важно то, что, когда он говорит с каким-нибудь человеком, который настолько аберрирован, что склонен обесценивать его... тц! И вот этот человек уже говорит: «Да, ты отличный парень. Ты полностью прав. Это точно».
Иначе говоря, он влияет на окружение; егоспособность создавать постулаты может влиять на его окружение.
Что ж, тэта-клир сидит в автомобиле, автомобиль с большой скоростью несётся по дороге, и какой-то парень... какой-то чайник... решает выехать на встречную полосу, поскольку он устал от всего этого.
У тэта-клира есть некоторая область влияния. Автомобиль, который начал было ехать вот сюда, вернётся обратно на свою полосу и продолжит ехать вот в этом направлении, а этот автомобиль продолжит ехать вот в этом направлении. Понимаете?
Он не соглашается постоянно с тем, что ему должно быть больно и что всё должно идти наперекосяк. Поэтому в его окружении это сведено к минимуму. Понимаете?
Иначе говоря, он удачлив, и окружающие его люди тоже удачливы. И «некоторые люди удачливы» (в кавычках), понимаете, а некоторые люди «неудачливы» (в кавычках), понимаете? Всё это необъяснимо, и всё это во власти богов. И если вы сожжёте достаточное количество благовоний в нужном храме и сунете священнику его мзду во столько-то драхм, вас сделают удачливым, поскольку боги будут за вами присматривать, понимаете?
Всё это бред. Человек удачлив потому, что область его собственного влияния достаточно велика, чтобы он мог держать ситуацию под своим контролем. Понимаете?
Иначе говоря, теперь индивидуум не сталкивается с идеей, что он станет мишенью реакции, если он прав; что он станет мишенью реакции, если будет проявлять свою индивидуальность. Он теперь не согласен постоянно с тем, что его могут осадить, и не расстроен постоянно из-за того, что он не может быть самим собой. Вы понимаете? Что ж, это совсем неплохо. Это совсем неплохо.
И если вы ещё этого не достигли, ей-богу, жизнь - это игра в кости... чужими шулерскими костями.
Так вот, если человек решил достичь этого, сегодня он может это. Он пройдёт в процессинге через что-то сильно напоминающее состояние мэст-клир, и по мере того, как он будет двигаться дальше, он будет приближаться к этому состоянию всё больше и больше и будет всё меньше и меньше давать реакцию на Е-метре, Е-метр будет всё чаще и чаще давать показания клира. И очень скоро он будет давать показания клира постоянно. Картинки будут находиться под всё большим и большим контролем человека и будут воздействовать на него всё меньше и меньше. Количество всяких неожиданностей, которые случаются с ним в процессинге, будет становиться всё меньше и меньше, изменения будут наступать всё быстрее и быстрее, а сглаживать те или иные вещи будет всё легче и легче. И он поднимается к этому состоянию, понимаете?
И вдруг у него появится такая мысль: «А где банк?» Понимаете? «Я был... это забавно, раньше я, бывало, думал “колбаса”, и вот тут всегда появлялся такой зелёный монстр. Колбаса. Монстра нет. Колбаса. Колбаса. Колбаса!»
Он достигает того уровня, на котором он уверен в первой динамике и в своей собственной бытийности.
А потом начинается то, о чём я вам говорил; он пытается приспособиться к окружению, понять окружение, осмотреться в нём, выяснить, кто же он как личность. Понимаете, он вытаскивает её, смотрит на неё и говорит... пытается заставить себя идти куда- то и раздумывает, а в правильном ли направлении он идёт.
И он может пойти в одном из двух направлений. Он может пойти вперёд со всё большей и большей уверенностью, прямо к солнцу, либо он может начать всё больше и больше нервничать, недоумевать: что же произойдёт, а потом, наконец, развернуться и сказать своим друзьям: «Знаете, я вообще не был клиром. Я могу быть человеком, прямо как вы. Теперь я могу с вами уживаться и... уф!»
К сожалению, у него есть способность снова напостулировать себе кучу неприятностей и нет способности удерживать себя от создания подобных постулатов. Он напостулирует себе множество расстройств, но даже и знать не будет, что он делает, и практически каждый мэст-клир скажет вам, только-только столкнувшись с этим... понимаете, вы с этим сталкиваетесь, а потом учитесь с этим жить... и практически каждый мэст-клир поначалу будет вам говорить - когда столкнётся с этим, а потом будет учиться с этим жить и так далее, - он скажет: «Понимаете, я... я никогда раньше не осознавал, где находится самый низ лестницы. Но только сейчас я наконец поставил кончик пальца ноги на самую нижнюю её ступеньку. И я продвинулся не дальше. И я знаю, что я клир, мне это ясно, но яснее всего мне то, как много мне ещё нужно пройти».Вот что он обнаружил. Это говорят все и всегда. Клиры всегда говорят вам: «Что ж, мы стоим прямо в самом низу... уф! Понимаете? И вот теперь мы можем начать взбираться наверх».
И взбираться наверх они будут на самом деле по динамикам. Они добрались до самого низа лестницы, у них всё совсем неплохо с первой динамикой... динамикой самих себя. Но у него есть ещё семь динамик.
Так вот, когда клир добирается до третьей динамики, вы получаете того, кто, так сказать, напоминает тэта-клира. Тэта- клир может поместить банк вот сюда или не помещать его сюда, в зависимости от обстоятельств. Он может иметь банк, а может не иметь, в отличие от мэст-клира, у которого банка просто нет. Понимаете? Тэта-клир может поместить сюда банк или не помещать его сюда.
Так вот, когда вы говорите «тэта-клир», большинство людей думают... они путают это с экстериоризацией. Они говорят: «Он должен быть вне своей головы» - и так далее. Что ж, если тэта-клир не находится вне своей головы - это не нарушает данное правило, но я не понимаю, каким образом он может по-прежнему оставаться в голове. Понимаете?
Но это не главное. Главное, может ли он помещать куда-то свой банк ил и не помещать туда свой банк? И если банк присутствует, может ли он просто воспринять его «как-есть»? Является ли его обладание настолько хорошим, что он может изменять обладание по отношению к реактивному банку?
Он больше не реагирует реактивно. Так вот, это иногда очень расстраивает людей, которые привыкли жить с кучей автоматизмов. Стрелки часов идут по кругу и приближаются к определённому часу — двенадцать часов, - и человек хочет есть. Понимаете?
Так вот, тэта-клир добился вот какого результата: часы больше не увязаны у него с желудком. И когда стрелки часов подбираются к двенадцати, ничего не происходит. Понимаете? Сначала ему нужно решить, что он голоден, а потом поесть. И ему нужно выстраивать всю эту связь снова, но, когда он установит её, он обнаружит, что может поддерживать её в таком виде и всё же осознавать, что она была установлена таким образом, и этот факт не станет внезапно закупоренным, а связь не перейдёт в разряд автоматизмов.
Иначе говоря, он может поставить на автомат что-то, что при этом не станет автоматизмом. Время подходит к двенадцати, но поблизости нет ни одного места, где он мог бы поесть, поэтому он просто воспринимает автоматизм «как-есть» и не становится голодным. Вот и всё.
Так вот, три часа, и он находится в замечательном ресторане, понимаете, и там паштет из гусиной печени, апельсиновый лёд, лосось с полуострова Кейп-Код, жареные бобы по-бостонски и другие деликатесы, и все эти деликатесы нужно есть в огромных количествах... а он уже поел. Понимаете, он только что поел... он только что вышел из-за стола. Что ж, он скажет: «Боже мой, я вне всякого сомнения голоден» - и возьмётся за ложку, понимаете?
Например, как раз вчера вечером кто-то очень радостно угостил меня... очень заботливо, он угостил меня шоколадным мороженым в большом брикете... понимаете, я к тому моменту ещё не поужинал. Меня угостили этим мороженым, я взял его и съел, а потом пошёл и плотно поужинал в китайском ресторане, просто решив, что я голоден. Понимаете, вы не сможете съесть брикет мороженого и китайский ужин и остаться здоровым, если вы человек.
Так вот, я, конечно же, человек. И если я могу делать это, будучи человеком, то вы вне всякого сомнения должны быть в состоянии делать это, когда станете тэта-клирами.
Что ж, тут вы имеете дело с влиянием на окружение. На окружение. Отклированный человек, конечно же, не будет постоянно предотвращать плохие события. Понимаете, он не будет ходить, заслонив себя автоматическим защитным экраном, как те, которые вы, как полагают, можете купить в местном храме за пучок благовоний. Понимаете? Он не заслоняет себя ничем подобным, он просто... ничего особенного не произойдёт, если он не спостулирует это, понимаете? Ничего по-настоящему плохого не случится, пока он в самом деле не смокапит это. Понимаете? Он по-прежнему может смокапить это, понимаете?
Он по-прежнему может смокапить что-нибудь в магазине фарфора, и весь фарфор в этом магазине внезапно попадает на пол. Понимаете, он даже может смокапить, как он порезался осколками. Понимаете? Совсем не обязательно, что он совершенно неспособен.
Так вот, какой-то парень в его окружении заходит в обувной магазин, и ничего особенного в магазине не происходит; тэта- клиру не обязательно делать так, чтобы в обувном магазине происходило всё, что там только может произойти. Он не защищает все предметы в обувном магазине от того, чтобы с ними что-то произошло. Вы понимаете, чем отличаются эти два умонастроения? Поскольку это узнаваемые человеческие умонастроения - постоянно всё защищать, стараться думать правильные мысли, делать правильные действия, понимаете, и если вы будете шагать точно по туго натянутому канату, то тем или иным образом вы добьётесь своего, если вы не будете поднимать голову и не будете говорить: «Гиппопотам». Тэта-клир спокоен в отношении таких вещей.Кто-то говорит ему что-то, он отвечает довольно правдиво, и это иногда расстраивает людей... и они ничего не делают с этим. Вы видите эту огромную разницу?
Так вот, разрушение идёт настолько выше и позже созидания, 11 что думать, будто индивидуум, став клиром, будет много разрушать, - это всё равно что не считать его клиром.
Понимаете, прежде всего, то, что мы считаем созиданием и разрушением, всего лишь второстепенные действия.
Разрушая вы никогда ни от чего не избавитесь... ни от чего. Вся Европа убирала камни разрушенных европейских городов. Понимаете? Что ж, всё это не что иное, как беспорядочное... разрушение - это не более чем беспорядочное перемещение существующих материальных объектов, беспорядочная смена местоположений и нарушение последовательности всего этого во времени.
Поэтому то, что человек называет разрушением, на самом деле является просто большим замешательством. Понимаете? Итак, он думает, что разрушает что-то... это говорит о том, что он очень низко на шкале тонов... если приводит всё в замешательство.
Так вот, забавно, что это единственный модус операнди коммуниста. Он думает, что он разрушает всё, если он всего-навсего приводит всё в замешательство. И это его единственный модус операнди. И если он привёл всё в достаточное замешательство, он уверен, что всё это разрушил. Это очень интересно.
Поэтому люди, которые подходят к вам и пытаются привести вас в сильное, сильное замешательство, скорее всего уйдут от вас очень довольными, поскольку они «знают», что они полностью вас разрушили.
Почему? Вы пришли в замешательство, ие так ли? Что ж, значит вы, должно быть, разрушены.
Так вот, настоящее разрушение находится вот тут высоко вверху, гораздо выше состояния тэта-клир... настоящее разрушение. Но настоящим разрушением будет... что ж, перед нами стол... а теперь его нет. Понимаете? От него вообще ничего не останется, даже воспоминания о том, что он тут стоял. Понимаете, это будет полным разрушением.
Что же в этом разрушительного, ведь вы не можете сделать того же самого с формой жизни? Вы не сможете сделать того же самого с формой жизни... с другим живущим организмом. Вы можете уничтожить что-то из его творений, либо привести его в такое умонастроение, которое заставит его самого воспринять их «как-есть». Вы можете сделать так, чтобы он навёл порядок в своих творениях, либо вы можете привести его в замешательство.
Поэтому можно утверждать, что чем более человек является клиром, тем меньше он разрушает. И тем более он эффективен.
Так вот, состояние клир - это состояние, в котором вы можете вносить всё больший и больший порядок, всё более и более хороший порядок. Вы можете приводить вещи в порядок. Вы можете привести их в порядок и заставить их оставаться в порядке. Либо вы можете навести среди вещей небольшой порядок и наблюдать затем, как все они разлетятся в разные стороны. Либо вам вообще не нужно приводить их в порядок. Понимаете, тут много вариантов. Либо вы можете взять вещи, которые приведены в порядок, и привести их в какой-то иной порядок. Либо вы можете воспринять их «как-есть».
Но конечная цель жизни не состоит в том, чтобы привести всех и вся в замешательство. Так вот, подумайте обо всех аберрированных людях, которых вы когда-либо знали, и вы поймёте, что я имею в виду. Не являлось ли ещё более сильное замешательство в окружении конечной целью всех их действий? Не было ли это, по сути, конечной целью всех их действий? Ещё более сильное замешательство.
Даже психотик, который лежит в состоянии полнейшей кататонической шизофрении, несомненно заставляет своё окружение ходить ходуном. «Что нам делать? Что нам делать? Грейс не хочет просыпаться». Понимаете? Удовлетворительное состояние замешательства, понимаете, Грейс лежит, понимаете, и... о, боже.
Нет, конечной целью всякой аберрации является именного, что означает это слово: «Кривые линии. Всё перепутано. Всё находится в беспорядке и ходит ходуном. И если мы приведём весь мир в достаточно сильное замешательство, весь он будет мёртв, и это хорошо». Понимаете?
«Давайте создадим атомную бомбу... это приведёт в замешательство всех и каждого. И давайте годы напролёт проводить с ней испытания, испытания, испытания. Сведём всех с ума. Ну разве не замечательно?» Ну и амбиции!
Осмелюсь утверждать, что если десяток или два саентологов соберутся вместе и решат привести в порядок ситуацию в мире, - саентологи, которые действуют на высоком уровне, на уровне тэта- клиров и выше, - она придёт в порядок.
Из-за того что разрушение кажется такой мощной штукой, из-за того что люди, которые разрушают, кажутся такими сильными, из-за того что мир, похоже, так сильно преклоняется перед этими людьми, остальные кое-чего не замечают. Вы когда-нибудь видели жертву, которая могла бы хоть сколько-нибудь достигать? Задумайтесь на минутку. Вы когда-нибудь видели жертву, которая была бы в состоянии достигать на огромное расстояние и творить невероятные разрушения? Правда ли то, что жертва может многое сделать?
Хорошо, давайте рассмотрим настоящую жертву. Человек вышел на улицу, и его задавил автомобиль. Ладно, поблизости от него появляется замешательство. Да, на этот счёт существует согласие. Но делает л и он сам что-нибудь? Нет, он просто лежит с проломленным черепом, не так ли? Разве не так? О, тут сильное замешательство... вся его семья расстроена, статьи дохода, банковские счета всё приходят... все они ву-у-у.
Да, но он ничего не делал, не так ли? Иначе говоря, он не достигает. Другие должны делать это за него. Так? Другие люди.
И так с любым человеком, который находится внизу шкалы. Другие люди должны достигать за него, чтобы существовало замешательство.
Следовательно, очень аберрированный человек всецело паразитирует на чужих усилиях, чтобы привести окружение в состояние замешательства. Это должен делать кто-то другой, поскольку он сам вообще не может достигать.
А что будет, если вы просто про него забудете?
Так вот, давайте посмотрим на это. Парень лежит на улице, его только что переехала машина, у него проломлен череп, на место происшествия выезжает скорая помощь, к этому месту подтягиваются полицейские и свидетели, движение на дороге полностью застопоривается. Люди выглядывают из окон зданий, работа везде останавливается; все коммуникационные линии обрываются итак далее. Боже мой, замешательство, замешательство, замешательство.Вы скажете, что в таком мире было бы ужасно жить, и я с вами согласен, ну а что было бы, если бы этого парня переехала машина, его череп треснул, но никто бы не обращал на происшедшее ровным счётом никакого внимания? Полицейский лишь... (зевок), водитель, который сбил парня, едет себе дальше. И даже пешеходы не смотрят в ту сторону.
Смогло бы это происшествие вызвать замешательство? Настолько ли большими были бы последствия того, что этот парень получил удар по голове: замешательство плюс то, что этот парень получил удар по голове? Нет, не были бы, не так ли?
Другие люди... живые люди должны обеспечивать, чтобы было замешательство. Разве не так?
Ладно. Ачто можно сказать об этом в международном масштабе? Где-то должна быть жертва, из-за которой все расстроены. И все они обеспечивают, чтобы было замешательство.
Что произойдёт, если вы воспримете эту жертву «как-есть»? Или отклируете её, или освободите её, или сделаете с ней что-то, или приведёте её в порядок настолько, что она уже больше не будет жертвой? Сколько замешательства, по-вашему, возникнет в этом случае? Очень мало. И масштаб разрушений будет очень небольшим.
Так вот, некоторые люди считают, что жить полной жизнью - это значит постоянно приводить всё в полное замешательство. Некоторые искатели приключений и некоторые читатели приключенческой литературы думают, что настоящее приключение - это когда ты садишься в каноэ, забыв вёсла, и тебя начинает сносить к Ниагарскому водопаду. Вот так они к этому относятся, понимаете?
Но правда ли это? Забавно, что мне это никогда не казалось забавным. Возможно, это весело - читать о том, как это делает кто- то другой... возможно, это весело. Но моё самое замечательное приключение, как мне кажется, было, когда мы ничего не забыли и всё прошло гладко.
Понимаете, вполне можно представить себе мир, в котором всё идёт гладко и который несмотря на это не вызывает скуку, однако главный аргумент аберрированных людей состоит в том, что интересный мир должен быть аберрированным.
Это особенно свойственно одному типу, забыл его имя; он жил в конце каменного века... Фруд! Фруд, Фруд- вот как его звали. Фруд. Его звали не так.
Ну да ладно, он сказал; «Чтобы быть артистом, нужно быть аберрированным. Так вот, если вы действительно собираетесь создать какое-нибудь произведение искусства, то вы прежде всего должны быть сумасшедшим. И если вы создали какое- нибудь произведение искусства, то это служит неопровержимым доказательством того, что вы сумасшедший... неопровержимым доказательством ».
Так ли это?
Понимаете, все художники, которых я встречал, писали более хорошие картины, став более отклированными. Поэтому парень... я забыл его имя... а, вспомнил: Меннингер! Точно! Да. Да. Да, я знал, что вспомню. Он водопроводчик, водопроводчик... он изобрёл водопровод.
Он говорит:« Вы должны быть сумасшедшим, чтобы сделать что-то». А может быть, это говорил не Меннингер, может быть, это был доктор Бисквит. Ну да ладно...
Согласно этой идее интересная жизнь должна быть наполнена замешательством, она должна быть лихорадочной и жалкой. А это очень далеко от истины.
Вспомните лучшие дни своей жизни, и я уверен, что те дни, которые вы вспомнили, те дни, которые были наиболее интересными и так далее, - это те дни, когда всё шло без сучка без задоринки... и это говорит о том, что данное аберрированное утверждение ложно. И это единственное влияние, которое оказывает данная аберрация: она пытается сказать каждому человеку, что он будет жить гораздо лучше, если всё в его жизни будет наполнено замешательством.
И постулат, который связан с этой аберрацией, звучит не «Да будет свет», а «Да будет замешательство».
И в качестве одного из оправданий среди прочих, призванных объяснить их действия, такие люди выдвигают следующее: жизнь, которая не наполнена замешательством и не разрушительна и так далее, не интересна. А это, конечно же, очень далеко от истины.
Так вот, клир покидает это беличье колесо, эти крысиные бега и оказывается способен посмотреть на вещи в истинном свете. Он обнаруживает, что они гораздо более интересны. Гораздо интереснее жить жизнью в тысячу киловатт, чем жизнью в одну миллионную ампера. Гораздо более интересно.
И гораздо более интересно, когда в жизни всё благополучно, а не когда она бросает вас из огня да в полымя... гораздо более интересно. И клир усваивает все эти уроки.Мэст-клир - это клир по первой динамике. Тэта-клир - это клир по первой, второй и третьей динамикам. Когда вы смотрите на более высокие состояния, вы смотрите вверх на состояния ОТ.
Например, когда индивидуум становится клиром по шестой динамике, ему приходится постоянно помещать этот мир сюда. Этот мир должен быть результатом всеобщего постулата, пока индивидуум, наконец, не решает помещать мир сюда с помощью постулата, а потом он вспоминает, что он помещает его сюда с помощью постулата, и у него всё в порядке... есть земля под ногами, к великому облегчению аберрированного человека... но для клира это просто что-то, что, как он знает, ему ещё предстоит делать. Понимаете?
Вовсе не обязательно, что та жизнь, которой мы живём, - это вся жизнь, которую можно прожить. Но чтобы иметь более широкие горизонты, человек должен обладать способностью смотреть на вещи шире.
Клир, который смотрит на вещи шире, который более широко шагает по жизни, который меньше зафиксирован и меньше связан по рукам и ногам в отношении того, что он должен делать и каким он должен быть, будет способен познавать действительность на опыте и создавать её такой, что её можно будет назвать интересной жизнью. Ниже этого уровня он оказывается просто во всё большем и большем замешательстве.
Так что это состояние стоит того, чтобы его достичь. Его можно достичь сегодня. Сегодня никто вам не пытается что-то продать. «Дианетика: современная наука душевного здоровья»... мы говорили в ней о клирах, мы делали клиров. Эта деятельность долгое время переживала упадок; мы снова начали делать клиров в 1957 году. С той поры мы продолжаем делать их.
Однако по большей части мы делали мэст-клиров, и их состояние то улучшалось, то ухудшалось. Теперь мы делаем тэта- клиров... они уже есть среди нас.
И сегодня ваш покорный слуга заинтересован в том, чтобы подготовить где-то с полдюжины ОТ и посмотреть, не получится ли у нас привести всё в порядок, чтобы всё встало на свои места.
Что ж, теперь вы больше знаете об этом?
Спасибо.